《中庸》第一章,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教\＂。各位是怎么理解的？

天命就是指人的命运。而决定人的命运的是人的性格思想。因为不同的性格思想而做的决定不同而得到不同的结果不同的命运。所以叫天命之谓性。而率性而为赤子之心。则最接近道。这样的心是大公无私没有私心杂念的所以可以称为道。而修自己的赤子之心。保持赤子之心。让他更接近道的范围叫做教化。
这段出自《中庸》的名言。讲述了以诚为本的重要性。由秉性真诚而明悟了天理。这叫作天性；由明白天理而内心真诚。这叫作教化。真诚就会明白天理。明白天理就会真诚。真诚是社会与生的大道是无法分离的。真诚既是天道运行的法则。又是人道运行的法则。只有为人真诚才可以说是一个真真正正的人。也才能够得到人生的智慧。从而拥有成功的人生。
冯友兰《中国哲学简史》：一个人若是明白了日常生活中普通而平常的活动的一切意义。诸如饮食人伦的意义。他就已经是圣人。一个人若把他明白的完全做到了。也是圣人。为了达到与天地参的境界。不需要做非常的事。只需要做普通寻常的事。做得恰到好处。并且明白其中意义。这种方法是人与天合一。既可以达到出世。而同时仍然入世。
其他观点：
此乃中华民族文化之经典。家喻户晓、妇孺皆知。上千年流传不衰之典范。
现阐述一下个人小小之见解。望各位同仁不吝斧正。
原文如下：
【《中庸》第一章,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教\"。各位是怎么理解的？】【天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。
道也者。不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹。恐惧乎其所不闻。莫见乎隐。莫显乎微。故君子慎其独也。】

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文章插图
“命”即生命、寿命。大凡指活着。
“性”即先天带来的无需后天教育便会的能力。性是根本的不变的东西。情是表面的善变状态。性命相依。命中有性。
“道”与（道可道。非常道）意思相同。为太极、太一。一阴一阳之谓道便指此道。是个大范围。本处之道是遵循人性自然之道。是特指。
“戒”不犯。去掉。改掉。
“恐”害怕。惊慌。
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2、率性之谓道：率。遵循。道。指事物运动变化所遵循的普遍规律。人道即人所应遵循的生命准则。实行人道当遵循人性之自然。
3、修道之谓教：意为人们按照正统的原则来修养自身即所谓教化。修道。按照道德的原则来修养自身。教。教化。
4、须臾：片刻。一会儿。
5、戒慎乎其所不睹：意为即使在人看不到的地方。君子也要警惕谨慎地按照道的要求去做。戒慎。警戒谨慎。睹。看见。
6、莫见乎隐：莫。无。没有。见。同“现” 。表现。呈现。隐。隐蔽的地方。暗处。这里指心中的微妙变化
7、莫显乎微：显。显著。显露。微。细微的地方。小事。这里指一般人觉察不到的事情。
上天所赋予人的品德叫做“性” 。遵循人性的自然就叫做“道” 。按照道德的原则来修养自身就叫做“教” 。道是不可片刻离开的。可以片刻离开的就不是道了。所以品德高尚的人在没有人看到的地方也要小心谨慎。在没有人听到的地方也要小心谨慎。不要在隐蔽的地方呈现出离道的表现。也不要在细微小事上呈现出离道的表现。所以品德高尚的人在独处时也要十分谨慎。