礼记大学里有“格物致知,诚意正心”。为什么不是先诚意后格物？( 二 )

这八个步骤。既有区别又有联系。而“修身”则为最根本一项。
总的来说。《大学》全文逻辑严密。层层递进。循循善诱。语重心长。确实是极好的“学前动员” 。亦不乏可取的思想。
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而格物致知以后。万事的道理都明白了。然后由此进而通往修身的境界。朱子解释“诚意正心”时说：“心者。身之所主。意者。心之所发也。实其心之所发。欲其一于善而无自欺也。”就是说。诚意正心。就是说身由心动。故而要将心之所发进行某种教化。让他能够做到始终坚持善而不会自我蒙蔽欺骗。这就上升到修身的层面了。
总而言之。《大学》中的八条目的逻辑就在于。一个人首先要有知识。只有学习好了各种知识。懂得了各种道理。然后才能返回内心。正心诚意。进行修身活动。修身之后。才进一步地齐家、治国、平天下。这是一个由内而外的过程。我们古人讲儒家“内圣外王” 。《大学》的这个逻辑思路。就很能够代表这种内圣外王的历程。
其他观点：
这里的诚意。与常说的诚意类似却不一样。知行合一。为诚。知之择行为邪。
讲逻辑的人。不会因果倒置。因为会分不清正或邪。
讲逻辑的人。会尽力抛开主观意识。因为主观经常会引导至自已想要的结果。而失去过程严谨性。
讲逻辑的人。不会先摆立场。那只会让人偏激狭隘。
致知方得诚意。否则诚意不过是有名无实的定义而已。先格后后知。知而须诚。诚则得正心。