五脏能统百病六经也可以统百病( 二 )

    第184条：“始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。”第187条：“大便硬者，为阳明病也。”第243条：“食谷欲呕，属阳明也。”是讲的“阳明之病” 。
    第185条：“汗出濈濈然者，是转属阳明也。”第244条：“病人不恶寒而渴者，此转属阳明也。”是讲的“阳明之症” 。
    阳明之时是天地对于人体的帮助，使人体逢其时便有力与邪气交争（争而能胜为愈，争而不能胜为表面上的症状“加剧”）；阳明之人是容易出现阳明问题的体质，阳明体质之人容易得阳明?。?但也可以得其他的病。阳明之?。俏赋ξ鞯?ldquo;里通道系统”出现的病态表现；阳明之症，是典型的“胃家”实热症的表现，在“伤寒”病的阳明阶段，多有典型的阳明症出现，如不大便、谵语、潮热、汗出、口渴等。
    六经与五脏、八纲的关系
    明确了“六经”是病位概念后，还需要去探讨两个问题：一是六经作为病位概念，和五脏的关系；二是六经和八纲的关系。
    六经与五脏的关系，前面已经讲到。同样是一个人体，可以分成五个部分，也可以分成六个功能区。五是按照东方哲学中五行的要求设立的，六是按照东方哲学中阴阳的要求设立、并且推而广之为三阴三阳。设立之后不断地赋予其新的内涵，但是再多的内容都不应该模糊本来的面目。
    因为研究的本体是同一个人体，所以五脏和六经有很多的关联，不能截然分开。如一个国家的地方政府和军队的建制，既各自独立，又互有往来、互相配合。
    了解了五脏和六经同是病位概念后，实际上对于六经和八纲的关系也应该可以明白。如肾系统的病多虚，脾系统的病多寒，肺系统的病多偏于表；虚、寒、表是病性，而前面的肾、脾、肺等系统是病位。病位只是一个舞台，在每个舞台上，表里寒热虚实都可以上演。
    如果某个舞台多上演热症，不能说，这个舞台只能上演热症，这就解释了阳明病中表里寒热虚实都有的问题。五脏、六经是病位、是舞台，而八纲是病性，是演出剧目的属性（悲剧、喜剧）。舞台和剧目有关联，但之间不能直接划等号，这就是六经和八纲的关系。
    八纲是在六经辨证的基础上总结而成的，如因果倒置，把八纲置于六经之前是不正确的。还需要说明的一点是，表里，很多学者把这当作是病位的概念。但当你去查询何谓表的时候，你查到的是“非里也”；而查询何谓里的时候，查到的是“非表也” 。表里是相对的，是病性的辨别，这个应该是明确的。
    容易带来混乱的是《伤寒论》第148条：“有表复有里也……此为半在里半在外”，如果通读本条条文，就可以知道这里同样是在辨别表里，是既有表又有里的特殊情况，而不是什么生造的“半表半里”的病位。
    综上所述，六经是把整个人体分成六个立体的区域，所以六经的划分可以为所有的疾病立法，简称“六经钤百病”、“六经统百病” 。六经和五脏是并列的两种结构分类体系，互有联系，不可替代。六经和八纲的关系是，六经是病位，八纲是病性，六经在前，八纲在后，八纲是六经的基础上总结的病性的概括，不可混为一谈。

五脏能统百病 六经也可以统百病( 二 )

五脏能统百病六经也可以统百病( 二 )