文言文是否比白话文更精炼？( 二 )

我们知道。文言即用文字说话；白话是口头语言。古人在用书面语言时也常常借用口语。比如司马迁。“伙顾！涉之为王沉沉者。”(《陈涉世家》)\"伙颐\"就是大白话。相当于今天的\"啊哟\" 。同样。白话中也有不少词语是来目文言。
当今。文白优劣论已无关宏旨了。在\"一是要生存。二是要发展\"的当口。则兹事体大。因为它阻碍社会的发展。文言是少数人的专利。如《镜花缘》里的君子国。连店小二也文绉绉地整天对客人\"酒要一壶乎？菜要一碟乎？\"豈不笑话！汉字是世界上最复杂最难掌握的文字。本身就有普及的难处。如果不能冲破这道藩篱。又何谈提高民族文化素质？
其他观点：
古代的文字是和今天的文字有所不同的
它们往往一个代表着多重含义。或者某一类事物的概念。
就拿素举例来说
本意为白色的丝带。又有朴素。本质的含义在其中。

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很多经典。如果不能准确的理解其字的内涵。往往会造成理解上的偏差。
比如论语中的这句：学而时习之。不亦悦乎。
很多人将他理解成。掌握知识后反复的练习。难道不快乐么？
可是现实中。我们当学完课本知识后。回去再做一堆习题。感受到的是疲惫与痛苦。
快乐个毛线?。。。。?
其实这是对孔老夫子话的误读。

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因此其中的习字。包含两种含义
第一种：反复练习
第二种：实践应用
那么当我们再去理解这句话时。已经完全不一样了。
掌握知识后。反复的实践。在使用种得到了提高。难道不是很快乐么？
比如你玩英雄联盟时。学到了一种套路。不断的运用练习。其中的快乐也是无穷的。
而单纯的练习习题。少了实践应用的过程～
前几日。笔者读鬼谷子。被其中的志。心。气。神搞得晕头转向。
神为什么
既有不可预测的含义
同样也有难以观测
在中医上又有意识
包含了认知。感受。思想。等等多重含义。
就如体用二字
即是本体与发挥。又是静与动。同样也是本质与功用……
总之
文以载道。许多文字其古义与今义。已经不同。这对于我们研究中华传统文化的人来说。不得不是件憾事。
但同样也不可否认。古人在对于文字的运用上。是会反复推敲与琢磨的。因此古人文字。比今人的更加精炼与准确。更具有耐读性。

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