不食周粟的典故是怎么来的？你怎么看待这种做法？

不食周粟典出《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐守于首阳山。采薇而食之。”
商周时期。商末贵族孤竹君在其晚年。因偏爱小儿子叔齐。有意推翻嫡长子制度。命次子继承王位。孤竹君去世后。叔齐认为不该破坏祖制。执意将兄长伯夷继承王位。然而伯夷谨遵父命。也不愿继承。而且为了避免叔齐为难。连夜远走他乡。但叔齐也是执著的人。见兄长不告而别。二话不说便寻他而去。
历尽千辛万苦。叔齐终于找到兄长。二人便决定不再回归故里。听说周文王姬昌爱民重礼。兄弟俩决定去投奔周国。过寻常百姓的生活。刚走到半路。伯夷、叔齐碰上周武王的部队。原来周文王已死。武王继承了王位。还来不及埋葬父亲。他就用车载着周文王的遗像。前去攻打纣王。
伯夷、叔齐拦住周武王的马头苦苦劝谏说：“父亲死后不埋葬。反而兴兵讨伐。说得上孝道吗？以臣子的身份去杀害君王。说得上仁慈吗？”武王手下的士兵见了。想要杀死他们。姜太公说：“他们是仁义之人。”就叫士兵把他俩扶开。
周武王平定殷朝之后。天下都属于周朝。为此。伯夷、叔齐感到耻辱。坚决不吃周朝的粮食。后来他们隐居在首阳山中。靠采摘蕨菜度日。他俩编了一首歌。歌中唱道：“登彼西山兮。采其薇矣。以暴易暴兮。不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮。我安适归矣？于嗟徂兮。命之衰矣。” 最后饿死在首阳山中。
伯夷、叔齐的典故被史记撰写者司马迁列入了列传之首。兄弟二人也作为商周时期恪守仁义的典范流传至今。

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《史记》原文：
伯夷、叔齐。孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒。叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老。“盍往归焉！”及至。西伯卒。武王载木主。号为文王。东伐纣。
【不食周粟的典故是怎么来的？你怎么看待这种做法？】伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑君。可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐于首阳山。采薇而食之。
及饿且死。作歌。其辞曰：“登彼西山兮。采其薇矣。以暴易暴兮。不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮。我安适归矣？于嗟徂兮。命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
其他观点：
《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐于首阳山。采薇而食之。”
根据《史记》里的说法。伯夷叔齐是先去投奔西伯的。等赶到的时候发现西伯已经死了。继任的武王打算伐纣。俩人劝而不得。被扶着出去了。后来武王功成。天下宗周之后伯夷叔齐才不食周粟的。
而且按照答主的资料。伯夷说“吾闻西伯善养老者” 。可以看出伯夷此时还认为文王是商臣。
所以并不打脸：
俩老头一开始以为西伯还是商臣。所以要去养老。
到了之后发现西伯卒。武王兴兵。这个时候还骂武王不孝不仁。
等武王伐纣大功告成之后。伯夷叔齐才以之为耻。不食周粟的。
意思是形容气节高尚。誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛
此气节是很高尚。小编以为还是要学会变通才好。可以不为其做事。没必要活活饿死自己。

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其他观点：
【释义】：粟。小米。泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高尚。誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。
【成语典故出自】：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐于首阳山。采薇而食之。”
典故的由来：不食周粟讲的是伯夷和叔齐的故事。
商代末年。位于今河北东部的孤竹国国君的两个儿子。大的叫伯夷。小的叫叔齐。孤竹国君喜欢小儿子叔齐。临死前立下遗嘱。让叔齐接班。