《庄子》中说：哀莫大于心死,而人死亦次之。应该如何理解这句话？( 二 )

庄子认为肉体和精神是可以分离的。能够到达那个境界。就是“逍遥游”了。精神不用凭借任何力量。自由自在地在宇宙中畅游。当然这是一种理想状态。庄子自身也并没有达到。但是他提出“坐忘”、“忘我”等方法。希望能借“呆若木鸡”达到这种境界。

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庄子追求“大用” 。即心的存在和延续。而“无用”就是肉体的无用。所以“无用”才能致“大用” 。歪脖子树因为不成材。得以保存。其实不过也就是说借助形式的“无用” 。保住了心的“大用” 。
所以这句话翻成大白话。其实就是说：“停止思考的人苟活于世。比肉体死亡的人更加可怜” 。
即使在今天。同样有其正面意义。
“肉身无法百年康健。精神可以万世传颂” 。这种对高于肉体的精神追求的理论灯塔。对人类的社会活动意义、生命价值追寻也有着积极正面的指导作用。
哀莫大于心死。而人死亦次之。
如果纯粹只是用来分手。未免太小家子气了些。

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其他观点：
那我就用两句俗语斗胆再注解一下吧:
第一句俗语就是:行尸走肉（注解:哀莫大于心死）。
这是描述一个人受到打击之后最消极的状态。不愿意去思考、拼搏、别说什么为家人去奋斗。连自己都已经是自暴自弃、自我放逐。那你说这种人是不是行尸走肉！这种人活着浪费粮食。死了浪费土地。所以说。哀莫大于心死。
第二句俗语就是:有些人死了。可他还活着；而有些人活着。可他已经死了。（注解:哀莫大于心死。而人死亦次之。）第二句的注解在第一句注解上有所升华。
其他观点：
哀。莫大於心死。心死是这两个字。现代的社会中。常用于两人之间的感情。表示完全的绝望。如夫妻之间。情人之间等。或者是对某件事情的完全绝望。庄子所说的哀莫大于心死。我们先看庄子在齊物谝中当中。所说的其中幾句。便可略知一二。如下
【终身役役。而不见其成功。苶然疲役而。不知其所归。可不哀邪！人谓之不死。奚益！其形化。其心与之然。可不谓大哀乎？人之生也。固若是芒乎？】。

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为什么会如此般说。从他的中心思想行为中。便可知。如莊子所言。人的一生。若不明人世间。【无成与毁。道通为一】。及在生活中【不用。而寓诸庸】的动用。对他本身而言便是失去了人生的真义。白白浪费活这一辈子。也就所谓最大的悲哀。心死也。心死活着的人。对于死的本身。更为严重。
亦如惠能言：（常見自己过。与道以相當）有异曲同工之妙也。都是对于自我人生的最高严格的要求。亦是对后学者。求道者。大修行者。大根器者。时时警惕的衷告。一般般常人。真是很难了解其中之妙意。

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故要。不离生灭的一切中。如善与恶。得失。去显那本是具足清淨。永恒的不生不灭。的逍遥逰。与心体天滞的人生。生与死亦是一整体的部份。波浪的高低不是最重要的了。而在乎心的道通为一。心的不死。乃生命中重中之重也。
人来到这个世界。若不明白。这个人生道理。没方向。沒目標。盲目的活着。這一生。虽然还活着。其实就是已经心死了。平时生活中。用此句话。吋时的警惕着自己。最大的衷。是心死。比肉身的死亡。更为严重得多。
【《庄子》中说：哀莫大于心死,而人死亦次之。应该如何理解这句话？】

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